أوجـه الـشـبـه بين الـبـلـدان والـنـسـاء

[الريشة]

تكـون الـبـلـدان كالـنـسـاء أحـيـانـا،
نحـبـهـا لأسـبـاب مخـتـلـفـة،
وهـنـاك مـدن تـرفـعـت عـن الـتـشـبـه بـمـا شـرفـهـا الله مـن قـدسـيـة وعـظـمـة ومـكانـة،
ومـا نجـده في إحـداهـا بالـطـبـع لـن نجـده في غـيـرهـا،
ومـا نجـده في واحـدة مـن تـلـك الـبـلاد بالـتـأكـيـد لا نـسـتـسـيـغـه في غـيـرهـا،
نـسـمـع ونـشـاهـد ونـتـعـلـم
هـذا مـا يحـدث لـنـا كلمـا قـربـنـا مـن الـنـسـاء والـبـلـدان،
وإن لم نـعـتـرف بـه، أو شـابـه الاعـتـراف نـوع مـن الـنـكـران،

بـعـض الـبـلاد تـظـل شـابـة نـضـرة عـلى مـر الـسـنـوات،
والـبـعـض مـنـهـا تـهـرم بـسـرعـة مـع مـرور الأيـام،

نحـب إحـداهـا لـتـاريخـهـا الـنـاصـع،
ونحـب غـيـرهـا لحـاضـرهـا المـزدهـر،

وتـوجـد بـعـض مـنـهـا تحـاول الـتحـلـيـق عـالـيـا في فـضـاء المـسـتـقـبـل
دون أن تمـلك جـنـاحي الـطـيـران إلـيـه،

وأنـت عـزيـزي الـقـارئ الكـريـم قـارن ذهـنـيـا
وبـدون الـتـعـلـيـق أو الـرد إذا لم تكـن مـقـتـدرا
وذلك بـيـن بـعـض الـبـلـدان ومـا ذكـر سـابـقـا،
وسـوف تجـدأن بـعـض الـبـلاد تكـون كالمـرأة اللـعـوب،

ومـن يـذكـر الأسـمـاء سـيـكـون حـتـمـا تحـت المـسـائـلـة الـقـانـونـيـة،
والله يـشـهـد أنـني لا أتحـمـل سـوء عـمـلـه؛

حـرر في 19/ 10/1431هـ المـوافـق 28/9/2010م الـطـائـف

أصـغـر جـزء مـن الـقـلـم يـسـمى / الـريـشـة؛

[المرأة الحديدية]

إن الله لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم

ودعو الخلق للخالق..

ووجه الشبه لا يتطابق ولا بأي حال من الأحول...
إلا إذا كان هناك قصد معنيٌ من وراء القصيد

دم بخير

[ملتقى الأمل]

شكرا لكَ ولموضوعكَ

ولكن سؤالي هل هذا الاختلاف هو حال النساء فقط

أم يتشارك معها فيه الرجال؟؟؟؟؟

[الريشة]

هـدأت الـنـفـس واسـتـكانـت بـعـدمـا مـا مـسحـت سـيـل مـن دمـوع عـيـني المـنـهـمـر،
إذ لا أكاد أصـدق نـفـسي عـنـدمـا قـرأت
رد اثـنـتـيـن مـن بـنـاتي الـفـاضـلات /

المـرأة الحـديـديـة، ومـلـتـقى الأمـل،

بأنـني مـمـن يـتـفـاخـرون عـلى المـلأ بـتجـريح واضـطـهـاد أنـثى؟
وأنـا مـن يـنـشـر سـوأتـه في صـرح شـامخ يـفـد إلـيـه الـصـفـوة مـن حـمـلـة الأقـلام؟
لا وألـف لا،

أولا : المـرأة أيـنمـا كانـت لـهـا مـكانـة عـلى هـامـتي،
وتـسـتـقـر بالمـكان اللائـق بـهـا إلى أن تـصـل أجـلكـم الله إلى تحـت الـحـذاء!
وتـلكـم تكـون المـرأة اللـعـوب، ولـيـس لـهـا محـل في نـفـوسـنـا الـبـتـة؛
فـمـا ظـنـك إذا كانـت عـلى ديـني، ومـن قـومي، وبـلـدي الإسـلامي الـواسـع،

ثـانـيـا: كـثـرة الأسـفـار عـلمـتـني احـتـرام الـنـاس عـلى اخـتـلاف مـشـاربـهـم، وثـقـافـاتـهـم، بـل وحـتى ديـانـاتـهـم،
ولكـثـرة عـدد الـبـلـدان الـتي زرتـهـا، وكـذلك كـثـرة الـنـسـاء اللاتي تـولـيـن تـربـيـتي ورعـايـتـي مـنـذ الـطـفـولـة إلى يـومـنـا هـذا ولـم أجـد مـنـهـن أو أذكـر لـهـن إلا كل خـيـر،
أحـبـبـت بخـيـال أدبي طـائـش
أن أوجـد أوجـه الـتـشـابـه بـيـن الـبـلـدان الـتي عـلمـتـني،
والـنـسـاء اللائي بـذلـن أقـصى جـهـدن في حـيـاتي،
لـيـس مـن بـاب رد الجـمـيـل،
فـأنـا أعـجـز شخـص يـسـتـطـيـع رد جـمـيـل واحـد لامـرأة أيـنـمـا تكـون،
فمـا بالك إذا كانـت ومـا زالـت تـطـوقـني بـأفـضـالـهـا،
كـزوجـة وبـنـات وأخـوات وسـائـر الـقـريـبـات،
لكـنـه غـمـوض قـلـم يـأبى الاسـتـطـراد والخـوض في أمـوره الـشخـصـيـة ولـو عـلى صـفحـة الـقـرطـاس،
وأعـتـقـد أنـني اقـتـصـرت في الـتـشـبـيـه عـلى الـبـلـدان الـعـربـيـة، لأبـعـد الـقـارئ الكـريـم عـن المـنـاظـر المـقـززة في تخـيـلاتـه عـن بـعـض المـدن المـتحـررة جـدا في تـلك الـبـلـدان،
فـكـيـف أشـبـه أهـلي الكـرام بمـا لا أرتـضـيـه للخـيـال؟

وحـاولـت جـاهـدا إضـفـاء نـوع مـن الـدعـابـة بـالـتـنـويـه عـن عـقـوبـة الـقـانـون لكي لا أصـرح أو أجـرح أهـلـنـا المحـافـظـيـن في تـلكـم الـبـلاد بـذكـر أسـمـائـهـا،

وأخـيـرا إذا لـم اسـتحي مـن نـفـسي وقـلـمي،
عـلى الأقـل اسـتحي مـن أخـواتي وبـنـاتي،
اللاتي يـتـتـبـعـن زفـيـر قـلمي الـرضـيـع في الحـدائـق الـغـنـاء،
ومـنـهـا عـرش الـقـلـم،

عـلى الـعـمـوم ردكـم الجـمـيـل الـرائـع لا يـدل عـلى غـيـرتكـن عـلى بـنـات حـواء فحـسـب،
بـل يـدل عـلى سـمـو خـلـقـكـن أيـضـا،

وتـعـلمـت كـذلك مـن ردكـن الـرائـع:
أن عـدم الـشـرح الـكافي بـبـلاغـة خـيـر الـكلام مـا قـل ودل،
يـؤدي إلى تـفـسـيـر غـيـر محـمـود لـبـعـض الـكلمـات والجـمـل والمـقـالات،
وبـأمـثـالكـن نـرتـقي؛

قـال الـشـاعـر أبـو الـفـضـل محـمـد بـن عـبـد الـواحـد الـبـغـدادي:

أهـيـم بـذكـر الـشـرق والـغـرب دائـبـا، ومـا بي شـرق للـبـلاد ولا غـرب؛

ولكـن أوطـانـا نـأت وأحـبـة، فـقـدت مـني أذكـر عـهـودهـم أصـب؛

إذا خـطـرت ذكـراهـم في خـواطـري، تـنـاثـر مـن أجـفـاني اللـؤلـؤ الـرطـب؛

ولـم أنـس مـن ودعـت بـالـشـط سحـرة، وقـد غـر الحـادون واسـتـعـجـل الـركـب؛

ألـيـفـان هـذا سـائـر نحـو غـربـة، وهـذا مـقـيـم سـار عـن صـدره الـقـلـب؛

أصـغـر جـزء مـن الـقـلـم يـسـمى / الـريـشـة؛

[وحي القلم]

هون عليك يا رجل لست بدعاً من القول في التشبيه ، فقد شبه القرآن مدحاً وذماً ، وشبه النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الامور ، وشبه المرأة والتي هي محور الحديث هنا :بالمتاع : فيما يرويه الإمام مسلم ( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ).

السؤال هنا هل المرأة فعلا متاع ، كمتاع البيت مثلا ؟ بكل تأكيد لا والف لا ، فقط هذا للتشبيه وتقريب المعنى ، ولما ربنا تبارك وتعالى يقول في محكم التنزيل ولا معقب لقوله ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) هل يقصد ربنا تبارك وتعالى بأن النساء كالحرث والتي هي الأرض التي تبذر ثم تنبت ، أم يقصد تلك العلاقة الزوجية الطاهرة والتي تشبه الحرث من حيث وضع البذرة ثم ما تبع ذلك من مراحل الانجاب ، وهناك الكثير من المؤلفات التي سميت ( التشبيه التصويري في الكتاب والسنة )


وقيس على ذلك الكثير

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
ولكن سؤال يتبادر الى ذهني
إذا كان التشبيه الذي دارت رحاه أعلاه ، دعوة للتعدد
فابشرك أحب المكوث في دولة واحدة ، على الأقل في الوقت الحالي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]