المرأة الحديدية
18-01-11, 06:37 AM
على الأصل دور
شدني حوار أمٌ لابنتها ، تتحدثان عن فتاة وقع عليها النظر ، لا .. الاختيار لتزوجها لأخيها ، كانت الأم تنقب في القسمات فَتُظهِر القبح وتنسى الحسنات ، فتستطرد الابنة تتفحص في أصلها ، غربية كانت أم أنها من أهل الجنوب ، فكون أبيها جنوبياً وأمها يشوبها العرق الهندي فهي ليست بالأصل المطلوب أو المشرف لهما، فسألتها فضولاً عمّا تبحث ، قالت : بكل علو وكبرياء ، نحن نبحث عن الأصل العربي القرشيّ المتسلسل من سابع جد ، ومن الطرفين لوالدي العروس المطلوبة .
إنه العجب بعينه وكأن الفتاة وأمها ينبذان أصلهما وفصلهما فهما من سلالة يختلط فيها الأصل التركي والعربي وما أدراكما العربي .. !
أدركت للتو ألاّ فائدة من إبداء رأي في أمر قد حُسم من سنين ، قال الحق في كتابه الكريم ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم) في هذه الآية الكريمة يكمن الأصل الذي يجب البحث عنه ، فليس الأصل في مال أو جاه وسلطان أو في جماعة وعصبة وقوة جبارة ، فلقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من تعليم أولاد السفلة ، خوفاً من أن يضروا بعلمهم بدلاً من أن ينفعوا أحداً ، وبدلاً من أن ينشروا السلام والخير يتجهوا بعلمهم إلى الشر ، كما حدث للكثيرين اللذين ينشرون في الأرض الفساد من تدمير الحياة والإنسان والمستقبل وتحطيم الإنسانية ككل ، قال تعالى ( وإذا تولّى سعى في الأرض ليُفسد فيها ويُهلك الحرثَ والنسلَ واللهُ لا يُحِبُّ الفسادَ )
فليس الأصل فيمن شب وترعرع ، نشأ وهو يمسك ملعقة من ذهب يغرف بها الجواهر والألماس ، ولؤلؤاً ومرجاناً ، دون أن يعرف حدوداً لمستوى هذا الثراء بين يديه ، وبالتالي لا يجد الحماية منه ، ليتحول هذا الثراء من نعمة إلى نقمة ، إن الكثير مِنَ البشر يظنون أن صاحب المال هو السعيد ، وهذه النظرة تسيطر على الأغلبية ، لكنها نظرة غير صحيحة إلى حد ما .. !
وليس الأصل فيمن عدد الأعمام والأخوال ، فهناك الكثير ممن يبحث عن الجماعة أو القبيلة وما عدد المنتسبين إليها ، هل هم كثر يُشَدُ بِهُمُ الظهر ، أم أنهم القلة القليلة التي لا يذكرُ عُقباها ، فهم يبحثون عن الحسب والنسب ويتفاخرون بقولهم : هذا هو الأصل والنسب وإلا فلا ..؟!
ولكن حسبك من الأصل جذوراً أساسية عميقة ثابتة تريحك في التعامل معها ، وتُسَيرُكَ إليه طمأنينة تخرج من عمق إحساسه وكينونته لتصل إليك بيسر وسهولة ، تجذبك لمحاذاته والتقرب إليه مهما كان أصله وفصله ، عربي كان أم أعجميّ ، فقير كان أم غنيّ ، يكفي أنه نشأ في بيت أسس على العقيدة والمحبة والألفة والترابط القوي المتين بين أفراده ، بيت حوى معنى كلمة الأسرة وما تطلبه من قدسية المعنى وفضائلها ، إن هذه الجذور الطيبة لاشك تعطينا نبتاً طيباَ ، فيه الأصالة والمحبة والعقيدة والمبدأ ، فيه دماثة الخلق والموضوعية لكل الأمور ، لا أحزاب ومناظرات ، فقط هي النفس ولا شيء غيرها ، لا مجوناَ ولهثاَ وحسب ونسب ليس له أيّة جذور ، قال بن الوردي :
لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
يقول : الإمام محمد عبده ( لقد أوصى علي رضي الله عنه بن أبي طالب أن يعهد بجلائل الأعمال إلى أهل البيوتات الطيبة الصالحة وذوي القدم السابقة ، كما جاءت سنة السلف شاهدة ، بأن الأنساب وتوارث الأحساب مظاهر في أعمال الأشخاص وآثار في خصالهم ينبغي النظر إليها .
والإسلام بأحكامه الصحيحة لم يهمل شأن النسب ولم يضع من شأن الأدب المكتسب ، بل طلب العدل في الأمرين وجمع لأهله بين النظيرين الصادقين . فلتبحث عن الأصل وأستند إليه في الرخاء والشدة ، وإن وجدته تكن من المحظوظين بسند قوي أصيل في الحالتين ، فهو المتكأ الصلب المتين والذي لا يسقط أبداَ . فزرع الطِّيبِ لا ينبت إلا زرعاَ فواحاَ .
رأي حكيم :
ليس الفـتى مـن قـال كـان أبي
إن الفـتى من قـال هـاأنذا
الفخـر فـيمن عـدد الحسـنات
لا من عـدد الأعمام والأخوال
نُشر جلريدة في المدينة
وفي عدة مواقع
شدني حوار أمٌ لابنتها ، تتحدثان عن فتاة وقع عليها النظر ، لا .. الاختيار لتزوجها لأخيها ، كانت الأم تنقب في القسمات فَتُظهِر القبح وتنسى الحسنات ، فتستطرد الابنة تتفحص في أصلها ، غربية كانت أم أنها من أهل الجنوب ، فكون أبيها جنوبياً وأمها يشوبها العرق الهندي فهي ليست بالأصل المطلوب أو المشرف لهما، فسألتها فضولاً عمّا تبحث ، قالت : بكل علو وكبرياء ، نحن نبحث عن الأصل العربي القرشيّ المتسلسل من سابع جد ، ومن الطرفين لوالدي العروس المطلوبة .
إنه العجب بعينه وكأن الفتاة وأمها ينبذان أصلهما وفصلهما فهما من سلالة يختلط فيها الأصل التركي والعربي وما أدراكما العربي .. !
أدركت للتو ألاّ فائدة من إبداء رأي في أمر قد حُسم من سنين ، قال الحق في كتابه الكريم ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم) في هذه الآية الكريمة يكمن الأصل الذي يجب البحث عنه ، فليس الأصل في مال أو جاه وسلطان أو في جماعة وعصبة وقوة جبارة ، فلقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من تعليم أولاد السفلة ، خوفاً من أن يضروا بعلمهم بدلاً من أن ينفعوا أحداً ، وبدلاً من أن ينشروا السلام والخير يتجهوا بعلمهم إلى الشر ، كما حدث للكثيرين اللذين ينشرون في الأرض الفساد من تدمير الحياة والإنسان والمستقبل وتحطيم الإنسانية ككل ، قال تعالى ( وإذا تولّى سعى في الأرض ليُفسد فيها ويُهلك الحرثَ والنسلَ واللهُ لا يُحِبُّ الفسادَ )
فليس الأصل فيمن شب وترعرع ، نشأ وهو يمسك ملعقة من ذهب يغرف بها الجواهر والألماس ، ولؤلؤاً ومرجاناً ، دون أن يعرف حدوداً لمستوى هذا الثراء بين يديه ، وبالتالي لا يجد الحماية منه ، ليتحول هذا الثراء من نعمة إلى نقمة ، إن الكثير مِنَ البشر يظنون أن صاحب المال هو السعيد ، وهذه النظرة تسيطر على الأغلبية ، لكنها نظرة غير صحيحة إلى حد ما .. !
وليس الأصل فيمن عدد الأعمام والأخوال ، فهناك الكثير ممن يبحث عن الجماعة أو القبيلة وما عدد المنتسبين إليها ، هل هم كثر يُشَدُ بِهُمُ الظهر ، أم أنهم القلة القليلة التي لا يذكرُ عُقباها ، فهم يبحثون عن الحسب والنسب ويتفاخرون بقولهم : هذا هو الأصل والنسب وإلا فلا ..؟!
ولكن حسبك من الأصل جذوراً أساسية عميقة ثابتة تريحك في التعامل معها ، وتُسَيرُكَ إليه طمأنينة تخرج من عمق إحساسه وكينونته لتصل إليك بيسر وسهولة ، تجذبك لمحاذاته والتقرب إليه مهما كان أصله وفصله ، عربي كان أم أعجميّ ، فقير كان أم غنيّ ، يكفي أنه نشأ في بيت أسس على العقيدة والمحبة والألفة والترابط القوي المتين بين أفراده ، بيت حوى معنى كلمة الأسرة وما تطلبه من قدسية المعنى وفضائلها ، إن هذه الجذور الطيبة لاشك تعطينا نبتاً طيباَ ، فيه الأصالة والمحبة والعقيدة والمبدأ ، فيه دماثة الخلق والموضوعية لكل الأمور ، لا أحزاب ومناظرات ، فقط هي النفس ولا شيء غيرها ، لا مجوناَ ولهثاَ وحسب ونسب ليس له أيّة جذور ، قال بن الوردي :
لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
يقول : الإمام محمد عبده ( لقد أوصى علي رضي الله عنه بن أبي طالب أن يعهد بجلائل الأعمال إلى أهل البيوتات الطيبة الصالحة وذوي القدم السابقة ، كما جاءت سنة السلف شاهدة ، بأن الأنساب وتوارث الأحساب مظاهر في أعمال الأشخاص وآثار في خصالهم ينبغي النظر إليها .
والإسلام بأحكامه الصحيحة لم يهمل شأن النسب ولم يضع من شأن الأدب المكتسب ، بل طلب العدل في الأمرين وجمع لأهله بين النظيرين الصادقين . فلتبحث عن الأصل وأستند إليه في الرخاء والشدة ، وإن وجدته تكن من المحظوظين بسند قوي أصيل في الحالتين ، فهو المتكأ الصلب المتين والذي لا يسقط أبداَ . فزرع الطِّيبِ لا ينبت إلا زرعاَ فواحاَ .
رأي حكيم :
ليس الفـتى مـن قـال كـان أبي
إن الفـتى من قـال هـاأنذا
الفخـر فـيمن عـدد الحسـنات
لا من عـدد الأعمام والأخوال
نُشر جلريدة في المدينة
وفي عدة مواقع